September 20th, 2016

«Дадим себе знак мира»: Католический клир Польши обучает паству идеологии Содома

«Церковь-сестра», совместно с которой православным предлагали побороться за нравственность, поглощена борьбой ПРОТИВ нравственности.

В Польше началась кампания «Przekażmy sobie znak pokoju» (Дадим себе знак мира), которая призвана продвигать идеологию содомии в католической «церкви».



Это громкая и дорогостоящая пиар-акция, в которой задействовано немало СМИ, немало представителей интеллигенции, общественных и политических деятелей. Конечно, в самой по себе пропаганде извращенцев в Польше нет ничего удивительного.

На сегодня Польша – это покоренное государство, в котором большую часть экономики контролируют транснациональные корпорации, а политический и культурный блок – руководство США и Евросоюза. Остатки польского суверенитета постепенно ликвидируются.

А главы западных держав неоднократно заявляли, что пропаганда педерастии, или, говоря языком их манипулятивной лексики «защита прав ЛГБТ», является для них приоритетной. Вот Польское государство и исполняет приказы своих западных господ по содомизации своих граждан.

По центру столицы этой некогда консервативной страны «гей-парады» ходят уже больше двух десятков лет, причем последний из них собрал в Варшаве уже десятки тысяч (!) потомков ревностных католиков, коих даже коммунисты не смогли сделать безбожниками.

Collapse )



Радуйтесь и ужасайтесь – пасхальный концерт в Ильинском храме



Смотрим с 6-й минуты и ужасаемся!!!


8 мая 2016 года, после воскресной Литургии в Ильинском храме города Апрелевки Наро-Фомиского района МО (настоятель протоиерей Александр Кирюхин) состоялся концерт хора прихожан «Гауда», который исполнил христианские (протестантские – ред.) музыкальные произведения разных стран. По окончании концерта перед храмом начала работу благотворительная ярмарка. Все пожертвования, собранные на этой ярмарке, были переданы многодетным семьям, лишившихся кормильцев.

На концерте также присутствовал благочинный Наро-Фоминского округа протоиерей Олег Митров.


ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=18682


«Экологический» оккультизм и проблемы РПЦ


Как известно, ныне Ватикан активно использует многие мировые проблемы в качестве своего рода «дымовой завесы» для организации государственных переворотов в разных странах, для подчинения себе других конфессий.


Обычно иезуит Франциск сначала начинает информационно-политическую кампанию, например, «против коррупции», «в защиту честных активистов», которых якобы мучает очередной «диктаторский режим», неугодный США.


Потом папа римский просит и требует включения в эту кампанию других религиозных конфессий, общественных движений, и так он мобилизует большие массы на «битву со злом».
В данный момент Ватикан, используя такие рецепты, поднял «майдан» в Венесуэле. Тамошние католические «епископы» теперь вовсю визжат в СМИ о «праве народа на мирный протест».


От массовых беспорядков в Каракасе уже пострадали десятки людей, есть и весьма серьезно искалеченные «мирными митингарями» полицейские. И конца брожению в обществе пока не видно. Все прямо как на украинском евромайдане, где униатские и католические «активисты» порой насмерть забивали «беркутовцев» арматурой и давили бульдозером.


Здравомыслящим людям давно понятно, что жизнь человека для иезуитов не стоит ни гроша, но здравомыслящих в этом мире осталось уже не так много, и потому крокодильи слезы католических разжигателей революций вполне срабатывают – народ на площади выходит.
(Католическая «церковь» подняла майдан в Венесуэле)


Collapse )

"О русских бедах, их причинах и возрождении монархии"

В последнее время высказано немало соображений о причинах, которые вызвали жуткую кровавую катастрофу, постигшую Россию в 1917 году
(см. Мы имеем вечный состав преступления: С.А. Матвеев о свержении Царя).

Как правило, приводятся причины политические, экономические и социальные. Именно ими пытаются объяснить все случившиеся бедствия.

Православному русскому человеку должно быть понятно, что эти причины – второстепенные.



Коренная причина всех наших горестей и бед – это отход основной массы народа от веры своих отцов, от Источника жизни и благодати – Единого во Святой Троице Бога – нашего Создателя и Спасителя.

В самых разных сословиях на протяжении веков созревали греховные плевелы и, в конце концов, задушили почти все здоровое и чистое. Упорная подземная работа по духовному растлению и опустошению душ русских людей совершалась системно и целенаправленно.

Уже к началу XX столетия витала над миром тайная скорбь последних времен – революционеры толкали Россию на путь явного богоотступничества и богоборчества. «Передовые мыслители» призывали общество к антихристовой «свободе», а на самом деле – к анархии и беззаконию. «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19), – говорит о таких святой апостол Петр (см. За «свободу, равенство и братство»: Сщмч. Иоанн Восторгов о еврейском социализме и его совместимости с Христианством).
Collapse )

Пример жертвенного патриотизма (ВИДЕО)

О русских воинах преподобных Александре Пересвете и Андрее Ослябе.



20 сентября полнота Русской Церкви с этого года вспоминает житие и подвиг великих русских святых, воинов, монахов, преподобных Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби).


История русского воинского братства полна примеров жертвенности для современных патриотов Святой Руси
(см. Нужен идеологически-устойчивый защитник Отечества:
О заблуждениях современного военно-патриотического воспитания
), готовых положить «душу свою за други своя», и это обстоятельство не может не вселять в наши души живую надежду на лучшее.


Воплощенными символами воинского самопожертвования стали русские богатыри Пересвет и Ослябя. Как известно, они были монахами и не были обязаны воевать – казалось бы, не за тем они ушли в монастырь, чтобы вновь взять в руки оружие и рисковать своей жизнью (оба инока в миру были профессиональными военными).
Collapse )

Не отчаяние, а самоукорение

Преподобный Паисий Святогорец:


– Геронда (с греч. старец, старче, отче), Авва Исаак говорит, что в молитве надо чувствовать себя подобно ребенку.


— Да, надо чувствовать себя ребенком, но ребенком непослушным. Надо осознавать, что ты огорчил своего Отца, и оплакивать это. Тогда ты ощутишь божественную ласку. Не надо говорить так: «Я ребенок, и поэтому Бог должен меня любить и меня прощать, так что я могу выкидывать разные фокусы».

— Геронда, я прочитала у святого Григория Нисскогo, что для того, чтобы называть Бога Отцом, мы должны достичь бесстрастия, в противном случае — это «брань и поношение».
— Не волнуйся, глупенькая. Святитель написал это для тех, кто живет праздно и грешно. Однако, если, согрешая, человек глубоко осознает свою вину, он может называть Бога Отцом.

— Геронда, я чувствую себя великой должницей по отношению к Богу, и это причиняет мне боль.

— С того момента, как ты начинаешь чувствовать себя должницей Бога и смиренно говорить «согреших, Боже мой», Бог прощает тебя, помогает тебе и дает тебе Свою Благодать. И если в этом состоянии тебя застанет смерть, ты спасешься. Ведь ты же не просто называешь себя должницей и одновременно продолжаешь катиться по наклонной плоскости. Нет — ты подвизаешься. Ты не находишься в бесовском состоянии — Боже упаси! Ведь с Божией помощью здесь, в монастыре, все сестры худо-бедно находятся в покаянии. А кроме того, знай, что, ощущая себя в состоянии никуда не годном, духовный человек приемлет Божественную Благодать. Ведь это осознание своей греховности становится для такого человека [духовным] омовением.
Collapse )

Пещера Рождества Богородицы (Иерусалим)

Оригинал взят у ort7000 в Пещера Рождества Богородицы (Иерусалим)





4
1 И тогда предстал пред ней Ангел Господнен и сказал: Анна, Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире.
2 И Анна сказала: Жив Господь Бог мой!
3 Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь.
4 И пришли вестника два и сказали ей: Муж твой, Иоаким, идет идет со своими стадами: ибо Ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей.
5 Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем.
6 И пошел Иоаким, и приказал своим пастухам, сказав: приведите десять чистых без пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего народа.
7 И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну!
8 И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме.

5
1 Утром он понес свои дары, говоря: Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина жреца покажет мне.
2 И принес Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе.
3 И сказал Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в дом свой.
4 Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: Кого я родила?
5 Ответила та: Дочь.
6 И сказала Анна: Возвысилась душа моя в этот день, и положила Дочь.
7 По прошествии дней Анна поправилась и дала грудь Ребенку, и назвала ее Мария.

(Протоевангелие от Иакова)