May 3rd, 2018

Четвертая годовщина теракта

2 мая во всех храмах Одессы были совершены заупокойные богослужения
 

2 мая 2018 года, в четвертую годовщину трагических событий в Одессе, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил заупокойное богослужение в соборе в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» Успенского Одесского мужского монастыря.


Его Высокопреосвященству сослужили викарные епископ Овидиопольский Аркадий, епископ Южненский Диодор, епископ Болградский Сергий, ректор Одесской духовной семинарии архимандрит Серафим, городское духовенство и братия обители в священном сане.
По благословению правящего архиерея панихиды по погибшим были совершены во всех храмах Одесской епархии.

Духовенство Одесской епархии также совершило литии на местах массовой гибели одесситов четыре года назад.
Рано утром по благословению митрополита Агафангела епископ Диодор, секретарь Одесского епархиального управления протоиерей Евгений Гутьяр, помощник настоятеля Спасо-Преображенского Одесского кафедрального собора протоиерей Александр Маличенко совершили заупокойное богослужение по погибшим жителями Одессы на месте гибели первых жертв майской трагедии на улице Преображенский и возложили цветы в память об этом событии.
Также епископ Диодор и духовенство вознесли молитвы и возложили цветы в районе Куликова поля, где 2 мая 2014 погибло несколько десятков людей.

Collapse )

На откровенное убийство пошли впервые

Киевская хунта санкционировала террор
против православных




Хоругвь против пяти ломов – так выглядел поединок главы Союза православных братств Валентина Лукияника с боевиками подчиняющейся СБУ группировки С14, исход которого, на первый взгляд, был предрешен.

Валентин Лукияник – человек, не боящийся, живя в Киеве, говорить правду в глаза многочисленным клубящимся там русофобам. А также вместе с соратниками вставать на пути националистов. За что уже не раз жертвовал здоровьем, нервами, имуществом (одежду ему рвали неоднократно, а в 2016-м сожгли квартиру, подбросив в окно второго этажа бутылку с коктейлем Молотова), а однажды – и вовсе карьерой…

Кардиолог – исповедник

В свое время талантливого выпускника мединститута в Черновцах с руками и ногами забрали в Киев, где он стал работать кардиологом в ведущей клинической больнице страны – знаменитой «Феофании». Он отдал этой клинике два десятка лет, а лишился рабочего места практически в один миг (на самом деле «миг» этот растянулся на пару месяцев, поскольку законных оснований для увольнения первоклассного специалиста руководство больницы, на которое надавили сверху, долго найти не смогло, а сам Лукияник поддаваться не собирался, уступив лишь угрозе, что из-за него уволят всю врачебную бригаду).



Самое забавное, что в свое время Валентину Борисовичу доводилось лечить и мать Петра Порошенко, и раскольничьего «патриарха» Филарета, который в благодарность, видимо, потом требовал выгнать Лукияника как «врага национальной церкви», и подпольную филаретову «жену» Евгению Петровну…

Collapse )


Для объединения с католиками нет никаких оснований

Митрополит Волоколамский Иларион, председатель ОВЦС Московского Патриархата, заявил, что объединение православных и католиков, по крайней мере, в ближайшей перспективе не предвидится.


Слова митрополита прокомментировал в интервью «Русской народной линии» доктор исторических наук, кандидат филологических наук, кандидат богословия, доцент Института истории Санкт-Петербургского государственного университета, член Синодальной богослужебной комиссии протодиакон Владимир Василик:

В заявлении митрополита Илариона содержится здравая и трезвая мысль относительно того, что в ближайшее время ни о каком объединении католиков и православных не может идти и речи.



Если католический мир не покается, не изменится, не придет к Православию, то ни о каком разговоре об объединении не может идти речи и в дальнейшем.



Потому что католический мир ничего не сделал для того, чтобы устранить те препоны, которые лежат между нами и ими. Мы не можем признать учение о папской непогрешимости, учение о чистилище, ложную антропологию и так далее.

Collapse )

В свете последних исследований

Почему Иван IV стал самым оболганным царем, в том числе и
отечественными историками



Наблюдая за теми процессами, которые сегодня происходят в отношениях России и Запада, мы все больше понимаем, что корни их надо искать в событиях, уже порядком от нас отдаленных.


Но проблема в том, что долгие годы и наша, и зарубежная историография практически продвигала в массовое сознание мифы, от которых, если мы хотим понять логику последующих событий, надо потихоньку избавляться.


С этой целью мы открываем в «Профиле» новую рубрику – «Анатомия мифа», в которой будем рассказывать о малоизвестных фактах нашего прошлого в свете последних исследований. Сегодня наш гость – доктор исторических наук Александр Пыжиков, снимающий покровы с самых темных и противоречивых периодов отечественной истории.





Без украинцев не обошлось



С точки зрения исторической репутации Ивану IV не позавидуешь. За ним прочно закрепилось прозвище Грозный с соответствующим зловещим оттенком. Правда, так же именовали и его деда – Ивана III, но только тот был Грозным в смысле непримиримости к врагам, т. е. чужим. А вот в случае с внуком все иначе: он проявил свирепость, развязав репрессии не против кого-то вовне, а против своих, что не подразумевало никаких оправданий.


Collapse )

Выход Сербии из всех тупиков

Свт. Николай (Велимирович)
о Европе и ее империализме
Сегодня, 3 мая, Церковь празднует память великого Сербского святителя и богослова Николая Жичского. Приводим краткое описание этого подвижника и его взгляды на взаимоотношение Сербии и Европы, актуальные по сей день.



Вопрос об отношении Сербии и Европы поднимался уже в трудах сербских просветителей XIX века – Досифея Обрадовича, Вука Караджича и др 1.

Но особую остроту эта проблема приобрела в ХХ веке – в связи с модернизацией и европеизацией Сербии, а затем – двумя мировыми войнами и национальными катастрофами. Наиболее глубоко она отражена в творчестве св. Николая Велимировича.

Святитель Николай Велимирович (1881-1954) является самым великим сербским философом и мыслителем ХХ века 2. На его творчество наложил глубокий отпечаток трагический опыт сербского народа и других народов Югославии – две Балканские войны, две Мировые войны, австро-венгерский геноцид 1915-16 годов, хорвато-немецкий геноцид 1941-1944 года.


Ужасающая жестокость и цинизм народов, почитавшихся культурными и цивилизованными, заставил св. Николая глубоко задуматься о сущности культуры и цивилизации, рассмотреть их не в случайных и сиюминутных бликах рекламы и коньюнктуры, но в вечном свете Евангельской истины и Христовой правды. Естественно, в связи с этими размышлениями неизбежно вставал вопрос и о природе европейского империализма.

Впервые этот вопрос встал во время Первой Мировой Войны, когда еще молодой иеромонах Николай Велимирович был должен защищать интересы Сербии и разоблачать проавстрийскую и прогерманскую пропаганду в Великобритании и Америке 3.



Одна из основных проблем политической мысли эпохи Первой Мировой войны и один из главных лозунгов союзников – право малых народов на независимость и самоопределение 4: «Мы сто лет отчаянно боролись против жестокой, безчеловечной идеологии, которую сегодня поддерживает Германия, утверждающей, что малые народы не имеют права на жизнь и свободу. Мы боролись против идеи, которая стара, как Тамерлан и турецкий султан, как австрийский девиз «Разделяй и властвуй» и даже как самые низменные инстинкты человечества» 5.



Николай Велимирович стремится дать христианскую основу праву малых народов на самоопределение. Он видит ее видит в Божественном замысле о каждом народе, многообразии созданного Богом мира и равенстве пред Богом всех народов в праве на существование и нравственное, религиозное, культурное и социальное развитие. Право малых наций на самоопределение по его мысли ведет не к узкому национализму и превозношению пред всеми прочими народами, а к всечеловечности: «Успех сербов 6 религиозного характера, и именно из-за этого он успех общий, общечеловеческий, всечеловеческий. Это – победа христианской идеи над антихристианством и язычеством.



Антихристианская идея – это сверхчеловек, а христианская идея – Всечеловек. Языческая идея выражается словами «право силы», а христианская – сила в правде». Языческая идея провозглашает, что земля принадлежит лишь сильным, а христианская – земля принадлежит всем творениям Божиим. Малые народы имеют такое же право существования на земле, какое имеют великие народы, наподобие того, как травинка имеет право расти под солнцем рядом с огромным дубом. Малые народы составляют с народами великими драгоценную, удивительно прекрасную мозаику. Каждый народ имеет свои размеры, свои пространства, свою силу и нравственность. История человечества не могла быть ни драмой, ни картиной.
Collapse )

Хранитель церковных канонов и традиций

Памяти патриарха Московского и всея Руси Пимена



Среди выдающихся церковных деятелей ХХ века особое место занимает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков; † 3 мая 1990).




Родился будущий Всероссийский Патриарх в городе Богородске Московской губернии 23 июля 1910 года в семье служащего.



Его жизнь большей частью пришлась на период ожесточенной борьбы безбожной власти с Церковью Христовой, а его патриаршество (1971–1990 гг.) для Русской Православной Церкви знаменовало постепенное ослабление влияния атеизма и начало возрождения Православия в России.




В жизни Патриарха Пимена были события, вполне достойные жития святого. В семье Извековых (жили они в городе Богородске, ныне Ногинске) после рождения первого ребенка – дочери Марии, все последующие дети умирали в младенчестве. Когда родился сын Сережа, мать дала обет посвятить дитя Богу, и с таким благодатным напутствием ребенок благополучно вырос. С матерью мальчик совершал паломничества по святым местам, особенно часто они бывали в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре – Лавра вообще производила на будущего Патриарха Пимена совершенно особое впечатление, здесь он нашел и свое последнее упокоение.

Collapse )


О грехе осуждения

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Все мы сейчас с вами, дорогие, тяжело переживаем то, что свершается вокруг. Все чувствуют безпокойство и охвачены тревогой, смущением.


Но надо сказать, что во всех этих тревожных событиях, опасностях все люди повинны.


В том числе и мы с вами повинны.

Перестали жить по-христиански.


Перестали жить по заповедям Христовым.


Поэтому долготерпение, милосердие Божии истощились, и Господь попускает вот такие кровопролитные междоусобные войны. Поэтому нам нужно сугубо обратить внимание на самих себя, на свою жизнь, чтобы жизнь наша совершалась в духе Евангелия, в духе учения Христа Спасителя. Мы отошли от Христа, не исполняем Его повелений и живем по своей воле.


Поэтому такие бедствия приходят на нас.


И может быть хуже.


Поэтому надо внимать учению Спасителя, жить той жизнью, к которой призывает нас Господь наш Иисус Христос в Своем Божественном Евангелии.

Collapse )

«Господь всегда с нами»

Нередко в своей жизни мы уделяем повышенное внимание поступкам окружающих нас людей, рассуждаем о них, не ведая причин, обстоятельств, тайных глубин сердечных, выносим свой суд – чаще всего неправедный.




С другой стороны, для многих поведение ближних служит неким ориентиром – озираясь по сторонам, мы боимся оказаться не такими, «как все», «белыми воронами»; тщеславие, человекоугодие, малодушие заставляют порой отказываться от своих взглядов, делают убеждения нетвердыми…


«Знай Бога и себя, да и будет с тебя», – советовали в таких случаях своим ученикам богомудрые Оптинские Старцы, а свт. Феофан Затворник выразил мысль о необходимости внимать себе так: «Бог да душа – вот монах». Конечно, слова эти относятся не только к монашествующим, но ко всем православным христианам, поскольку все мы в Таинстве Крещения давали обет отрицаться сатаны и всех дел его и сочетаться, соединиться со Христом.

– Матушка Надежда, скажите, как давно Вы стали монахиней?


– После регентской школы Троице-Сергиевой лавры в 1992 году приняла монашеский постриг в одном из епархиальных монастырей. С тех пор и подвизаюсь, с Божией помощью.


Collapse )