June 9th, 2018

Константинополь совместно с католиками и прочими «христианами» готовит новый «святой и великий собор

С 21 по 25 мая в греческих Фессалониках прошла восьмая международная конференция по православному богословию на тему «Святой и Великий Собор Православной Церкви: православное богословие в XXI веке».





На ней обсуждались итоги Критского собора 2016 года и повестка будущего «святого и великого» (всеправославного) собора.


Конференция стала восьмой в серии подобных форумов, начиная с 1936 года (предыдущий состоялся в 2006 году в финском городе Йенсуу).

Эти конференции стали одной из важных составляющих так называемого «предсоборного процесса».


В мероприятии, организованном Аристотелевским университетом Фессалоник при одобрении Константинопольского Патриарха Варфоломея (отметим, что среди спонсоров конференции - Константинопольский Патриархат, Ватопедский монастырь и... Благотворительный фонд Ивана Саввиди, известного российского бизнесмена), приняли участие около 300 человек, представляющих 20 стран и 25 богословских факультетов и учебных заведений (в том числе, например, модернистский Свято-Сергиевский богословский институт в Париже). Присутствовали десять архиереев, включая архиепископа Албанского Анастасия, архиепископа Американского Димитрия (Константинопольский Патриархат), митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия (Сербская Православная Церковь), Тырговиштского Нифонта (Румынская Православная Церковь), Мессинийского Хризостома (Элладская Православная Церковь) и других.

Приняли участие в мероприятии также представители монофизитов, римо-католиков, англикан, лютеран, «Всемирного совета церквей» (ВСЦ). В частности, директор комиссии «Вера и церковное устройство» ВСЦ Одэр Педросо Матеус (Odair Pedroso Mateus) поприветствовал «ясное подтверждение собором 2016 года православного участия в экуменическом движении» на основе Торонтской декларации 1950 г. А представитель римо-католической церкви священник Франс Бувен (Frans Bouwen) назвал Критский собор «значимым моментом в поиске христианского единства, в частности между римо-католической и Православной Церковью».


Collapse )

Истинное лицо «Сути времени»

Общественники Кирова выступили против установки памятника Царю-мученику Николаю II






Большинство жителей Кирова выступает против инициативы епархии установить памятник Царю-мученику Николаю II в городе, пишет приволжский выпуск еженедельного издания "Российской газеты".



По мнению активистов организации "Суть времени", выдающих себя за истовых патриотов и опубликовавших на своей странице в интернете воззвание с призывом не допустить установки памятника, большинство людей воспринимают Царя-мученика Николая II не как православного святого, а как слабого правителя, который довел страну до катастрофы.




"Красным" сектантам не указ ни глас Церкви, ни наставления Ее святых и общепризнанных подвижников о духовной значимости почитания Царственных мучеников, ни элементарная историческая справедливость.


Collapse )

Духовный смысл «цифровой революции»

Духовный смысл
«цифровой революции»


31 мая в рамках молодежной секции РЭОШ (Русское экономическое общество им. С.Ф. Шарапова) был проведен круглый стол на тему «Цифровая экономика: новый вызов человечеству».




Один из участников круглого стола Михаил Елизаров оформил свое выступление в виде статьи.


Предлагаем вниманию читателей небольшой отрывок из предоставленного им материала.




Collapse )


Окрестившись, Русь вошла в безсмертие

Владимир Крупин о двух наших крещениях




Тысячелетие Крещения Руси Святейший Патриарх Алексий 2-й назвал Вторым Крещением.


Первое освободило нас от мрака язычества и многобожия, а второе, тысячу лет спустя, от засилия большевистской и коммунистической идеологии.

Вновь открыты храмы, духовные учебные заведения, печатается много Богослужебной и православной литературы, живи и радуйся, человек.

Но что мы за люди, всё нам неладно: опять начинается болтовня, называемая дискуссиями, плодящая раздоры. Плодятся неоязычники, неообновленцы, одолевают протестанты, старообрядцы никак не согласны с троеперстием, католики держатся за филиокве... нет «единого стада». Хотя «единый Пастырь» есть.

Это Иисус Христос. И кем бы ты ни был, какое бы учение не исповедовал, должен знать: судить будет Христос.

Зачем Он приходил на Землю? Чтобы сказать нам Своей Крестной смертью – смерти нет. Нет смерти, не бойтесь! Не бойтесь жить, не бойтесь оканчивать земную жизнь. Ибо есть для вас жизнь вечная.

Collapse )

1

Квартирный вопрос для неимущих в царской Москве

Вопрос жилья всегда был вторым жизненно важным вопросом для человека, после еды. Основная масса людей всегда населявшая Москву относилась к простому, не имеющему больших состояний населению. В 19-ом веке большинство строений в городе было деревянными. Отсюда большое количество пожаров. К тому же река Москва часто разливалась и затопляла окружающие кварталы. Были и другие напасти преследовавшие простой люд, в результате которых они могли остаться без крыши над головой. Все это приводило к тому, что ежегодно, много людей, целые семьи оказывались без крыши над головой. Для помощи этим нуждающимся было создано ряд благотворительных обществ, среди которых и Братолюбивое и те дома о которых пойдет речь в этой статье.


Collapse )

"Я никогда не отрекусь от Христа"

День памяти святого
праведного Иоанна Русского





Святой Иоанн родился в одном из сел Малороссии в 1690 году и воспитывался в благочестии и любви к добродетелям.


По достижении зрелого возраста он был призван на царскую воинскую службу и участвовал в русско-турецкой войне (1710).


Во время неудавшегося Прутского похода его взяли в плен татары и продали в рабство одному турецкому кавалерийскому офицеру, который отвез Иоанна к себе на родину – в каппадокийский Прокопион.

В то время как многие его товарищи по пленению отреклись от христианства, святой Иоанн стойко сопротивлялся и обещаниям, и побоям хозяина, говоря, что никакие муки не могут поколебать его любви ко Христу. При этом он добавлял: «Ты господин моего тела, но не моей души. Если ты дашь мне свободу исповедовать мою веру, я буду хорошо служить тебе. С радостью тут, в уголке конюшни, буду я думать о Христе, для Которого вифлеемские ясли стали царским ложем.


Collapse )

Хочешь быть дальше от убийств? Бегай ругательств

Убийств на войне отцы наши не вменяли в убийства, мне кажется, из снисхождения к защитникам целомудрия и благочестия.

Но, может быть, не худо посоветовать, чтобы нечистые руки в продолжение трех лет удерживались от одного приобщения <причащения>.




...Если кто составил хитрое снадобье с другою какою-нибудь целью, и умертвил им человека, такой поступок признаем произвольным <убийством>.


...Непроизвольное... дело <убийство>, если кто, желая вразумить, бьет кого ремнем или нетвердой палкой, и битый умирает; потому что здесь берется во внимание намерение а именно, желание исправить согрешившего, а не умертвит.

Collapse )

Раскаяние старца за убийство

Однажды варвары напали на Скит, где жил авва Даниил и пленили его.

Он пробыл в плену у них два года.




Некий христолюбец выкупил старца. Через некоторое время варвары опять взяли в плен авву, а через шесть месяцев он бежал.


В третий раз варвары пришли и опять взяли его в плен.

Как-то, улучив момент, авва взял камень и ударил варвара.

Тот от удара умер, а авва Даниил бежал.


Прошло время, и он стал скорбеть об убийстве. Авва исповедал свой грех епископу Тимофею, но тот сказал, что лучше было бы положиться на Бога: «Избавив тебя дважды, избавил бы и третий, впрочем, ты убил не человека, а зверя. Иди и молись».


Collapse )

Не должно выходить из церкви до окончания службы


Слово, како дьявол изводит до отпения
из церкве человеки


Некоторые, по лености, выходят из церкви до окончания службы и думают, что это ничего. А на самом деле это очень нехорошо, братие: ибо не кто иной, а дьявол выводит нас из церкви прежде времени, и потому, исходя из церкви, когда не следует, мы тем самым делаем угодное врагу нашего спасения. Это мы сейчас докажем вам.


Был прозорливый старец в Печерском монастыре, по имени Матфей. Однажды, когда он стоял в церкви на своем месте, он взглянул на братию, которая стояла на клиросах, и увидел беса в какой-то странной одежде, и в поле он имел какие-то цветки.


Бес обходил монахов и на каждого бросал по цветку. К кому цветок прилеплялся, тот делался расслабленным умом, выдумывал какую-нибудь ничтожную причину к выходу из церкви, выходил из оной и, по приходу в келью, ложился спать.


А к кому цветок не прилеплялся, тот стоял крепко в пении. Все это старец рассказал братии своей. Слыша это, иноки положили в мыслях не выходить из церкви до отпуста.
Поэтому, братие, знайте, что, когда мы выходим из церкви безвременно, то грешим и делаем угодное врагу нашего спасения. Он не дремлет и всячески и всегда старается ввести нас в грех.


Так противостаньте же ему, и, когда он станет искушать вас к безвременному выходу из церкви, скажите ему то же, что сказал ему некогда инок Исаак: «Нет, не твой я, дьяволе, а Божий», – и продолжайте стоять в храме Божием бодрственно и благоговейно до конца службы и вознося ум свой к небесному, вечному и божественному. Аминь.

Протоиерей Виктор Гурьев
Пролог в поучениях на каждый день года

rusfront.ru/15002-ne-dolzhno-vyhodit-iz-cerkvi-do-okonchaniya-sluzhby.html