August 28th, 2018

«От руки идет тепло»

В Россию привезли самые необычные мощи – свт. Спиридона Тримифунтского


В Россию с греческого острова Корфу привезли мощи одного из самых любимых православными святых — Спиридона Тримифунтского.



В двенадцати городах уже ждут тысячи паломников. Двери храмов, куда доставят святыню, будут открыты круглосуточно.



Почему этому святому молятся об успешной ипотеке, куда он ходит по морю и чем мощи с Корфу отличаются от тех, что давно хранятся в столичных церквях, — об этом пойдет речь.

Мало кто помнит, что святитель Спиридон жил не на Корфу, а на Кипре.

Его святые останки после нашествия арабов перенесли сначала в Константинополь, а оттуда — в греческий Эпир и потом на Керкиру (греческое название Корфу). Здесь они и покоятся до сих пор.


Collapse )

Похвальное слово на Успение Богоматери

1. Нет такого человека, который бы смог по достоинству восхвалить священный исход Богоматери, даже если б он имел десятки тысяч языков и уст; и даже если бы объединились все языки рассеянных по множеству мест людей, они не обрели бы должных похвальных слов; ведь Она превосходит всякую меру хвалений.




Но поскольку Богу приятно то, что по мере сил приносится [нами] от любви, усердия и благого произволения, а Божьей Матери приятно то, что любезно и желанно Ее Сыну, то давайте вновь обратимся к похвалам, повинуясь вашим повелениям, о, наилучшие и боголюбезнейшие из пастырей, призывая помощником из Нее воплотившееся Слово, Которое наполняет всякие уста, к Нему отверзаемые, [Слово], Которое было для Нее единственным украшением и всеславной похвалой.



Ибо мы знаем, что, начиная похвалы, мы уплачиваем долг, а уплатив его, вновь оказываемся должны, так что долг этот всегда возобновляется и конца не имеет.

Да будет милостива к нам Та, Которую воспеваем, Превысшая всех тварей и Владычица всех созданий, ибо Она есть Матерь Бога – Творца, Создателя и Владыки всех. Простите [меня] и вы, собрание любящих божественные глаголы, примите благое намерение, приветствуйте усердие, но с сочувствием отнеситесь к слабости [моего] слова.


Collapse )

О славе Матери Божией

Призре на смирение рабы своея:
се бо отныне ублажат мя вси роди

(Лук. I. 48).



Кому из внимательных к Богослужению не известна часто слышимая Церковная песнь в честь Пресвятыя Девы Марии: «блажим тя вси роди, Богородице Дево»?




Если размыслим, от чего произошла сия песнь, и на что указуют самыя слова ея: то созерцающему духу представится чудное и необъятное зрелище.



В дали прошедших времен видите вы, что из незнатнаго «Назарета» в другой не славный город нагорной страны Иудейской приходит бедная и безвестная в мире Дева; приветствует свою престарелую родственницу обычным приветствием: но внезапно возбуждает в ней Пророческий восторг; приветствуется ею, как «Матерь Господа» (Лк. 1:43), и, быв объята подобным восторгом, пророчествует сама о себе: «се, отныне ублажат мя вси роди» (Лк. 1:48).


Глас Ея слышат народы, веки, концы вселенныя, и народы, веки, концы вселенныя ответствуют Ей: се исполняем твое слово: «блажим тя вси роди, Богородице Дево».
Сей храм, сей праздник, сие священное и торжественное собрание, также принадлежат к исполнению предсказания пресвятыя Девы, что Ее будут ублажать все роды.
В ней ублажается и то, что до Нея всегда было предметом оплакивания, – конец земной жизни.

Усмотрим из сего, братия, высокое достоинство изречения пресвятыя Девы: «се, отныне ублажат мя вси роди». Это не простое слово радости, не гадание, случайно получившее вид предчувствия; но пророчество, в самом точном смысле сего слова, глагол Духа Святаго в устах Марии, изъявление определения и изволения Божия о Ея судьбе, и о нашей к Ней обязанности.

Усмотрим и высокую важность предания, по которому Вселенская Церковь во всяком Богослужении постоянно и ревностно ублажает пресвятую Матерь Господню. Это не простое человеческое предание, не обычай только, введенный произвольным усердием, не подражание примерам частнаго верования, но мысль Духа Святаго, переданная человекам, последование мановению перста Божия, исполнение обязанности столько же священной, сколько справедливой и благотворной для Христианства.



Collapse )


Царство Божие достижимо лишь в истинной Церкви

Исповедническая проповедь митр. Онуфрия, предстоятеля УПЦ



Нет иного пути достижения Царства Божиего, кроме как через Церковь, которая правильно верит в Бога, пояснил Блаженнейший Митрополит Онуфрий.




Царство Божие не достигается через какую-нибудь Церковь, то есть объединение. Об этом Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий сказал в своей проповеди 26 августа в Успенском соборе Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.



После чтения Святого Евангелия Предстоятель обратился к пастве со словом проповеди. Блаженнейший Владыка пояснил верующим, чему учит евангельская притча о винограднике, которая читалась за литургией. В частности, Архипастырь рассказал, какие духовные плоды христиане должны приносить Богу, и подчеркнул, что тем виноградником, в котором можно принести истинный плод Богу, есть Святая Церковь.


«Пусть Господь помогает нам, чтобы мы всегда приносили добрые плоды, чтобы мы всегда были в этом винограднике Христовом, чтобы мы не были извержены из него, потому что в этом винограднике находится то место, через которое Господь принимает человека в блаженную вечность. Нет иного пути достижения Царства Божиего, как только через Церковь – причем не через какую-нибудь Церковь, то есть объединение, а ту Церковь, которая правильно верит в Бога, которая правильно чтит Бога, которая исполняет Божественную волю, которая приносит духовные плоды», – подчеркнул первоиерарх.

Ранее Блаженнейший Митрополит Онуфрий пояснял, что в вопросах вероисповедания никаких компромиссов быть не может.

Collapse )

На Украине отказаться от биометрического паспорта по религиозным убеждениям уже нельзя

Верховный суд Украины признал, что
получение биометрического паспорта -
прямая обязанность гражданина Украины.



И религиозные убеждения, по его заключению, не являются основанием для уклонения от этой обязанности.


С 2013 года прихожане Украинской Православной Церкви Московского Патриархата регулярно обращались в суд с просьбой выдавать им паспорта в виде книжечки, поскольку брать биометрический паспорт, с его антихристианской символикой, номером, присваиваем человеку пожизненно и посмертно, сдавать свои уникальные биометрические данные неизвестным "операторам" для неизвестных с ними действий верующие (да и все благоразумные люди) по понятным причинам не хотят.
Однако недавно такой тип дел был признан типовым и передан в Верховный суд, который признал, что получение биометрического паспорта и в частности уникального номера записи в реестре является обязанностью граждан, и соответственно в выдаче паспорта старого образца теперь всем несогласным отказано.
Collapse )


Россия – страна уничтожаемых бедных

В России проживает всего 2% населения земного шара, в то же время на Россию приходится
40% природных богатств на планете Земля.
По данным сайта https://247wallst.com/, наша страна возглавляет рейтинг стран с самыми большими запасами ценных природных ресурсов.

Приведем данные только первой пятерки:

1. Россия. Общая стоимость ресурсов: 75,7 триллиона долларов.

2. Соединенные Штаты. Общая стоимость ресурсов: 45 триллионов долларов.

3. Саудовская Аравия. Общая стоимость ресурсов: 34,4 триллиона долларов.

4. Канада. Общая стоимость ресурсов: 33,2 триллиона долларов.

5. Иран. Общая стоимость ресурса: 27,3 триллиона долларов.


При этом по данным Института социального анализа и прогнозирования Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС), более 36 миллионов человек находятся за чертой бедности.

Collapse )
  • ortheos

Неравенство и небратство.

Сегодняшний праздник имеет один очень важный аспект.
Что несмотря на одну природу у всех людей , достоинство и значение людей разнятся так, как небо отстоит даже не от земли, а от ада.  Хотя одна природа и одна внешность, но одни выше нетленных умов, а другие - ниже животных.

В самом деле , по всем законам и привычкам людей ну кто такая Пресвятая Богородица?
"Женщина как женщина" .
Ест, пьет, спит, ходит как и все.
А между тем херувимы и серафимы на Нее смотреть не в состоянии.

Попробуй хотя бы прикоснись к одру Ее просто так  - руки сразу  напрочь к чертям в самом прямом смысле слова.

Вот это настоящая царственность.
Которая напрямую вытекает не из расы, не из происхождения, не от наследства и имущества - а от состояния души.
И человеческая природа не источник чести и достоинства "Человек это звучит гордо!" - а вместилище любого достоинства  от беса до Христа.

Отсюда и вытекает и то, что у разных людей должны быть разные права и разная честь , а вся "правозащита" и либероидная защита "чести и достоинства" - это защита позора и мерзости, и уничижение настоящей чести и достоинства.

Какие честь и достоинство у блудящего, ворующего, прелюбодействуюещего, содомита?

Я это не к тому, чтобы плевать в других людей ,а к тому, что если видишь человека , совершающего добро - он уже тем самым выше тебя , и ты обязан ему воздавать иерархическое почитание не потому , что ты такой умный и добрый, а потому что он реально выше тебя.

О доброделании

Слово на успение
Пресвятой Богородицы


(Земная жизнь наша есть начало нашей бесконечной жизни и необходимое средство к приобретению вечного блаженства.
В каком бы виде жизнь не являлась на земле, всякая ведет к сей цели)


Празднуем мы ныне Успение Пречистой Владычицы Богородицы, или блаженный исход Ее из сего жития, коим преставилась Она к животу, Мати сущи живота.



Исход сей напоминает нам о нашем исходе, а наш исход – о нашем входе в жизнь сию. Так воображаются в уме нашем две двери: одна дверь стоит в начале нашего жития – это дверь рождения, а другая дверь в конце оного – это дверь смерти. Между сими двумя движется до бесконечности разнообразная жизнь человеческая.



Подымитесь мысленно выше земли и посмотрите оттуда на всех сынов человеческих, посмотрите пристальнее, и вы не можете удержаться от вопроса: что значит все сие? как все и для чего так строится?

Многие теряли ум, решая сей вопрос.

А святая вера решает его просто, давая, однако же, нам самый полный – успокоительный – ответ.

Она говорит, что земная жизнь наша есть начало нашей бесконечной жизни и необходимое средство к приобретению вечного блаженства.

В каком бы виде жизнь ни являлась на земле, всякая ведет к сей цели, если только живущий будет внимать себе.

Collapse )


Чте­ние - это есть прек­расное со­бесе­дова­ние с Бо­гом

Удив­ля­юсь я так­же лю­дям, ко­торые, ког­да ви­дят че­лове­ка, тру­дяще­гося в чте­нии Свя­тых Пи­саний и усер­дно изыс­ки­ва­юще­го смысл их, пос­то­ян­но пре­быва­юще­го в со­бесе­дова­нии с эти­ми и по­доб­ны­ми раз­мышле­ни­ями на те­му сок­ро­вен­но­го слу­жения, го­ворят ему не­кое весь­ма гру­бое сло­во, без­вкус­ное и бе­зум­ное, вро­де:
"Сколь­ко бы ни чи­тал ты и ни тру­дил­ся, труд твой бес­по­лезен".




Осо­бен­но же удив­ля­юсь я тем, ко­торые го­ворят что-ли­бо вро­де:

"Ка­кой смысл в этих ис­сле­дова­ни­ях, и ка­кая поль­за для те­бя праз­дно про­водить вре­мя в изыс­ка­нии смыс­ла Пи­сания и то­му по­доб­но­го?


Де­лом на­до за­нимать­ся!


Ес­ли мы ис­полня­ем то, что зна­ем, нам не нуж­но це­лыми дня­ми кор­петь над Пи­сани­ями и за­нимать­ся дру­гими по­доб­ны­ми ве­щами". Не по­нима­ют они, что го­ворят, и не зна­ют, что имен­но это - то есть что­бы ум че­лове­ка был на­пол­нен мыслью о бо­жес­твен­ном до­мос­тро­итель­стве и пос­то­ян­ной па­мятью о нем бла­года­ря вос­хи­титель­ной мыс­ли, по­се­ян­ной в уме чте­ни­ем Пи­сания и по­ис­ком его сок­ро­вен­но­го смыс­ла - это са­мое и есть нас­то­ящее де­ло и ис­полне­ние всех за­пове­дей Гос­по­да на­шего.
Collapse )


Правда о первом Русском Царе

Беседа с историком-монархистом
Д. И. Стоговым

НАЧАЛО




В номерах 5–7 (197–199) «ПК» было опубликовано интервью с исследователем «Черной сотни», кандидатом исторических наук, доцентом, заместителем заведующего кафедрой истории культуры, государства и права Санкт-Петербургского государственного электротехнического университета «ЛЭТИ» по учебной работе Дмитрием Игоревичем Стоговым.

Дмитрий Игоревич тогда рассказал, что с 2008 года он ведет на радиостанции «Православное радио Санкт-Петербурга» передачи о Русской истории и Русских Царях, причем, как оказалось, эта уникальная серия включает уже более 200 записей!




Прослушав некоторые из них, мы решили побеседовать с историком о первом Русском Царе – Иоанне Васильевиче IV Грозном.

– В прошлый раз Вы рассказали, что до изучения монархического движения начала ХХ века интересовались эпохой Иоанна Грозного и даже написали выпускную квалификационную работу о Новгородском изменном деле 1570 года. Как и почему у Вас возник интерес к Средневековой Руси и этому Государю? Что Вы открыли для себя, исследуя данную тему, отразилось ли как-то обращение к ней на Ваших убеждениях?



– Мой интерес к эпохе Царя Иоанна Грозного логически вытекал из общего увлечения историей Древней Руси. Изучая историю в школе, читая различную художественную историческую литературу (например, книги К. С. Бадигина «Корсары Ивана Грозного», В. И. Язвицкого «Иван III – Государь всея Руси» и др.), я проникся эпохой Средневековой Руси. Возможно, этот интерес имел определенную базу в виде Русских народных сказок, былин, прочитанных в еще более раннем детстве. Теперь, по прошествии 30-ти лет, сказать уже сложно. Так или иначе, противоречивая фигура Царя Иоанна, пожалуй, среди других персонажей средневековой Русской истории привлекала мое внимание в наибольшей степени.

Collapse )


Правда о первом Русском Царе

Беседа с историком-монархистом
Д. И. Стоговым

ПРОДОЛЖЕНИЕ

НАЧАЛО ЗДЕСЬ...



После этого маленький Иван фактически ничего хорошего в своей жизни не видел. Впоследствии, в своем письме к князю Андрею Курбскому, он так описывает свое тогдашнее бедственное положение:
«Подданные наши хотение свое улучили, нашли Царство без правителя; об нас, Государях своих, заботиться не стали, начали хлопотать, враждовать друг с другом…
Нас же с покойным братом Георгием начали воспитывать как иностранцев или как нищих…



Припомню одно: бывало, мы играем в детские игры, а князь Иван Васильевич Шуйский сидит на лавке, опершись локтем о постель нашего отца и положив ногу на стул…»
Кроме того, по словам Грозного, бояре также расхищали казну «лукавым умыслом» (Иван IV Грозный. Сочинения. СПб., 2000. С. 6).


Юного Царя бояре воспитывали в постоянном страхе.


Нетрудно понять, что позднее, по прошествии многих лет, это привитое с детства Ивану Грозному чувство антипатии к Русской родовой аристократии – прежде всего к родовитым князьям, к коим принадлежал и Курбский, только усилилось и обострилось. К тому же официальная идеология Царской власти уже предполагала единоличную власть Государя (о чем сказано выше).

Второе, на что хотелось бы обратить внимание, – это, конечно, глубокая религиозность Царя Иоанна. Кстати, родился он в подмосковном селе Коломенском (сейчас – часть Москвы). Согласно самой распространенной версии, именно в честь его рождения была сооружена великолепная церковь Вознесения, которая считается шедевром Русского средневекового зодчества – ее фотографию можно встретить практически во всех школьных учебниках истории. Воспитывался Иоанн в традиционном православном духе.



Вместе с тем Царь воспринимал и научные достижения. В Кремле в ту пору существовала богатейшая библиотека, которая складывалась постепенно, и, очевидно, решающую роль в ее формировании сыграла женитьба деда Иоанна Грозного – Великого Князя Иоанна III Великого – на византийке Софии Палеолог. Благодаря этой библиотеке Царь хорошо знал античное наследие.



Кроме того, так он знакомился с политической и религиозной ситуацией в современной ему Западной Европе. Известно, что Царь участвовал в диспутах «о вере» с представителями нарождавшегося в ту пору протестантизма. Историк С. М. Соловьев, говоря о степени образованности Царя, отмечал: «Ни один Государь нашей древней истории не отличался такою охотою и таким уменьем поговорить, поспорить, устно или письменно, на площади народной, на церковном соборе, с отъехавшим боярином или с послами иностранными, отчего получил прозвание „в словесной премудрости ритор"» (Соловьев С. М. История России с древнейших времен (любое издание). Т. 6. Гл. 2). В свою очередь, историк В. О. Ключевский писал о первом Русском Царе следующее: «Это был начитаннейший москвич XVI века. Недаром современники называли его „словесной мудрости ритором"» (Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций: В 2-х кн. Кн. 1. М., 2003. С. 447).

Collapse )